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梦溪笔谈卷二一

扇挹之，其物在扇中滉漾，正如水银，而光艳烂然；以火烛之，则了无一物。又魏国大 主家亦尝见此物。李团练评尝与余言，与中甫所见无少异，不知何异也。余昔年在海州， 曾夜煮盐鸭卵，其间一卵，烂然通明如玉，荧荧然屋中尽明。置之器中十余日，臭腐几 尽，愈明不已。苏州钱僧孺家煮一鸭卵，亦如是。物有相似者，必自是一类。

译文我研究乐律及接受诏改铸浑天仪，探索秦、汉以前度量的斗、升，计算出六斗相当现在一斗七升九合；称的3斤相当现在13两（1斤相当现在4＋1/3两，1两等于现在6铢半）；做升的中间是方形；古时尺子的53寸，相当现在尺子的845寸多一点。

翻译《梦溪笔谈》之龙卷风 梦溪笔谈全书原文+翻译卷一 故事一 学士院轶事 原文 学士院玉堂，太宗皇帝曾亲幸，至今唯学士上日许正坐，他日皆不敢独坐。 故事：堂中设视草台，每草制，则具衣冠据台而坐。今不复如此，但存空台而已。

长虹饮涧(梦溪笔谈′卷二十一)

长虹饮涧 世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁中，予使契丹，至其极北黑水境永安山下卓帐。是时新雨霁，见虹下帐前涧中。予与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡毂。自西望东则见；立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹。久之稍稍正东，逾山而去。次日行一程，又复见之。

使人过涧，隔虹对立，相去（12）数（13）丈，中间如隔绡觳⑥。自西望东则见⑦，盖夕虹也。立涧之东西望，则为日所铄⑧，都无所睹。久之，稍稍正东。逾⑨山而去⑩。次日行一程，又复见之。 孙彦先⑾云：“虹乃雨中日影也，日照雨则有之。

是时新雨霁③，见虹下帐前涧中。予与同职扣④涧观之，虹两头皆垂涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡觳⑤。自西望东则见⑥；立涧之东西望，则为日所铄⑦，都无所睹。久之稍稍正东。逾山而去。次日行一程，又复见之。（选自宋·沈括《梦溪笔谈》）【注释】①熙宁：宋神宗年号。

当站在涧的西边往东看就能看见，原来是夕虹（傍晚的虹）。当站在涧的东边往西看，就被太阳闪烁 了（太阳耀眼），什么也看不见。过了很久虹稍微偏向正东方，越过山峰消失了。第二天走了一段路，又看到了虹。孙彦先说：“虹乃是雨中的日光影像，日光照在雨珠上就有虹出现。

长虹饮涧的意思是指下完雨后空气中充满了水气，当阳光照射时，空气中的水发生折射，便出现了彩虹的景象。以下是关于长虹饮涧的详细解释：成语来源：该成语出自《梦溪笔谈之卷二十一》，是对雨后彩虹这一自然现象的生动描述。

长虹饮涧的意思是指下完雨后空气中充满了水气，当阳光照射时，空气中的水发生折射，便出现了彩虹的景象。以下是关于长虹饮涧的详细解释：成语来源：该成语出自《梦溪笔谈之卷二十一》，是中国古代文学中对雨后彩虹这一自然现象的生动描绘。

《梦溪笔谈》异事异疾附原文及译文

皇祐中，苏州民家一夜有人以白垩书其墙壁，悉似“在”字，字稍异。一夕之间，数万家无一遗者；至于卧内深隐之处，户牖间无不到者。莫知其然，后亦无他异。 延州天山之巅，有奉国佛寺，寺庭中有一墓，世传尸毗王之墓也。尸毗王出于佛书《大智论》，言尝割身肉以饲饿鹰，至割肉尽。今天山之下有濯筋河，其县为肤施县。详“肤施”之义，亦与尸毗王说相符。

沈括 梦溪笔谈 卷二十一 异事异疾原文节选：原文：嘉祐中，扬州有一珠，甚大，天晦多见。初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十余处，居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠，甚近。初微开其房，光自吻中出。如横一金线。

皇佑中，苏州民家一夜有人以白垩书其墙壁，悉似“在”字，字稍异。一夕之间， 数万家无一遗者；至于卧内深隐之处，户牖间无不到者。莫知其然，后亦无他异。 延州天山之巅，有奉国佛寺，寺庭中有一墓，世传尸毗王之墓也。尸毗王出于佛书 《大智论》，言尝割身肉以饲饿鹰，至割肉尽。

译文：宋熙宁九年，恩州武城县有旋风从东南方向刮来，远远望去，像一支羊角直插入天空。大树全被风连根拔起，很快旋风就将它们卷入云霄中。不久旋风渐渐地移近，经过县城，官舍民房全都被卷入云中。县令的儿女和奴婢被卷走，又摔在地上，死伤了好几个人。老百姓中死伤和失踪的人不计其数。

中国古代记载的“UFO”？看《梦溪笔谈·异事异疾附》，沈括写了不少离奇的事件。宋仁宗嘉佑年间，扬州城出现了一个“大珠子”。这个圆形的物体在阴天的时候经常被人看到。最开始的时候，它出现在天长县的一片湖水上面。后来又来到了其他的几个湖面上，出现的地点大概有十多处，很多人都看到过。